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« Tout ce qui est grand dans le monde est fondé sur l’espoir » - Martin Luther King


1- Préambule


Quand les hommes se décideront à prendre conscience de leur enfermement dans leur vision socio culturelle et étatique du monde (ils y seront de toutes façons acculés), le monde du travail aura une portée plus humaniste et se fera par approche systémique : l’être humain doit être considéré dans sa globalité.


Nos modes de pensée restent immuablement aliénés à une conscientisation par mouvement extrinsèque intériorisé où le pouvoir avatar du système pérennise les frontières. L’ipséité est reléguée à un rang anecdotique, la valeur intrinsèque de l’être humain n’est pas réellement authentifiée. Pourtant la notion passionnelle d’identité ne se définit qu’en elle-même et non contre celle des autres.


L’être à soi et l’être à l’autre sont indissociables, la monnaie d’échange doit être son propre potentiel d’élévation avec lequel on n’achète plus du temps réel mais du temps de production de soi. Au-delà de ses aliénations conflictuelles aux discordances temporelles, les valeurs de son idéal résident dans son pragmatisme individuel : sortir de l’étiquette qui enferme l’identité dans sa dimension sociétale et mettre sa vie en adéquation avec son exigence d’authenticité impliquent d’adapter la dite structure sociétale.


Si la perte de repères concerne toutes les couches de la société, le besoin d’identification et de relation plus affective passe par une nouvelle alternative détachée de son mode de pensée dichotomisant. Pour donner de l’espace à l’avenir, pour qu’aujourd’hui construise demain, il est nécessaire de sortir du parcellaire et du cloisonné pour globaliser sa vision du monde.


Dans cette perspective, pour participer davantage à son élan créateur, il convient de moduler son sens des réalités par une réflexion utopiste et donner une réelle existence à l’univers de l’imaginaire


« L'usage de la logique est nécessaire à l'intelligibilité, le dépassement de la logique est nécessaire à l'intelligence. La référence à la logique est nécessaire à la vérification, le dépassement de la logique est nécessaire à la vérité » - Edgar Morin


Une approche holistique se projette dans un avenir autre, où les liens sont harmonisés, où le croisement de compétences permet de casser les frontières et d’oser de nouvelles voies dans lesquelles efficacité, réactivité et souplesse sont vecteurs de pragmatisme. Seule une structure adaptative peut permettre de faire émerger d’autres solutions.


« Nous pouvons plus que nous savons » - Claude Bernard


« La difficulté n’est pas de comprendre les idées nouvelles, mais d’échapper aux idées anciennes » - John Maynard Keynes


2- Les structures nouvelles


Une stratégie alternative passe nécessairement par la maîtrise des techniques où l’avancement technologique peut vraiment prendre tout son sens en permettant la promulgation de comportements responsables et la divulgation d’idées novatrices. Ainsi, les modes de gouvernance tiendront-ils par exemple compte des impacts socio-économiques et entreront-ils par éthique dans le cadre GRI G3.


«L’évolution ne connait pas de marche arrière » - Boris Cyrulnik


Il ne s’agit pas de renier les évolutions mais de les adapter à un nouveau mode de pensée pour leur donner une nouvelle orientation. Le cyberespace peut permettre de construire de nouveaux repères conciliant humain et réalisme économique. Une société performante disposera pour cela de structures juridiques, financières et techniques de pointe : certification des comptes, Outsourcing, Business Intelligence (ex : SpotFire), cloud computing, open source, CMS (ex : Drupal), CRM, SaaS…


Au niveau opératif, les sociétés nouvelles n’auront pas de cadre hiérarchique fixe et au niveau décisionnel, pas de conseils administratifs centraux. Les rôles attribués émergeront au cas par cas, par collégialité tournante adaptative. Le processus décisionnel évoluera en temps réel, en fonction des interactions entre individus et de la pression sélective, et se fera par conseils composés de plusieurs directeurs indépendants qui arbitreront, étudieront les synergies et orienteront les prises de décision.


Auto-évolutive, elle sort du normatif binaire et permet des prises de participation aux projets qui ne soient pas simplement celles de sous-traitants et qui évitent par exemple les relations vendeurs-acheteurs antagonistes par essence. Ce qui signifie que lors d’une rencontre avec un partenaire potentiel, il n’y aura pas de préjugés quant aux rôles qu’il pourra tenir.


Exemple d’étude de cas : un concepteur flash qui a une vocation caritative verra l’entreprise toute entière s’adapter à son projet. Supposons qu’il consacre 10% de son temps personnel au caritatif, en intégrant cette participation au niveau de la société, la valeur en interne prise sur les frais réels représentera plus que la même valeur en externe et permettra de faire de sa vocation un projet collectif.


Admettons maintenant qu’il veuille se donner à fond dans le caritatif mais qu’il y ait un 2ème courant donnant prévalence aux activités plus rentables. En général, cela génère des tensions internes insurmontables. Les structures nouvelles n’ayant pas de cadre hiérarchique fixe, une partie de la société pourra évoluer en fondation, l’autre partie en joint-venture d’intérêt économique (à noter que ceci est impossible dans le droit français, extradition ???) et ainsi de pouvoir faire au niveau des conseils d’administration, des arbitrages, des synergies ou des séparations strictes….


Cette vision des choses cherche à contribuer à un système incitant à la réflexion, à l’abolition des frontières et à l’enrichissement multiculturel dans une authentique volonté d’évolution. L’oeillèrautonomie exacerbe les conflits, le croisement culturel enrichit la réflexion. L’autonomie mentale de l’esprit libre a une dimension ipséitaire et non des frontières géographiques. Un idéal utopiste n’est en rien antinomique à la réalité, la réalité est ce que nous en faisons.


Les structures conjonctives déployées se doivent d’être le moins réductrice possible et essentiellement relationnelle et communicationnelle : la finalité est l’être humain lui-même. Il doit pouvoir se situer, s’ouvrir à la compréhension du monde et s’impliquer. Les mouvements pendulaires de l’Histoire ne sont-ils pas dus au fait que les hommes ont été le plus souvent utilisés comme un moyen et non comme une fin ?



3- Passage à l’acte


« Une société sans rêves est une société sans avenir » - Carl Gustav Jung

Prendre du recul, c’est prendre son élan pour projeter ses rêves dans la réalité et mettre ses actes en accord avec ses pensées. La poésie de la vie ne sort pas de la rationalité philosophobe. Au-delà du pluralisme et du relativisme de la culture, l’essence même d’une véritable autonomie réside dans le sentiment de son identité. L’homme est porteur du règne des idées, le chemin du rêve est le chemin du vrai car la vie ne prend son vrai sens qu’à travers sa propre et unique vocation, les rêves éveillés donnent une autre dimension.


Une spéculation sur l’avenir thésaurisée sur le passé dans sa non conscience gaspille le présent. Le déploiement d’une conscientisation par mouvement intrinsèque extériorisé transforme la liberté intérieure en ouverture vers les autres et induit une socialisation de fond et non de forme.


Je me lance dans la création d’une société de ce type nouveau en conciliant technologie de l’information, communication et expression créative où je puisse, à titre personnel, déployer et/ou participer à des mouvements universalistes et non communautaristes via Pégédef, mon Petit Grain de Folie, personnage fictif très réaliste et très pragmatique, à peaufiner…


« Il n’est rien au monde d’aussi puissant qu’une idée dont l’heure est venue » - Victor Hugo


La loi du nombre ne valide pas le message mais l’union fait la force. Je vous attends !

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