Découvrir

Commentaires Top | Nouveaux

Top culturel

Nouveautés

Agenda

Abonnement

Top vidéos

Top photos

Retour sur ce flm, vu il y a une semaine, et que j'ai préféré laisser décanter avant d'en parler.

D'emblée, je me suis demandée comment Régis Faucon et Yasmina Nini-Faucon étaient arrivés à déjouer les pièges de l'angélisme, du pédagogisme et du politiquement correct dans ce film qui met face à face Esther, une vieille femme juive tétraplégique et acariâtre à ses heures, et une autre femme de la même génération, Halima, musulmane prtiquante qui rêve d'aller en pélerinage à la Mecque. Esther appartient à une bourgeoisie relativement aisée, tandis qu'Halima vit dans un quartier populaire d'une ville du sud-est (Toulon, je crois).

Dans ce millefeuille qui aurait pu être bien indigeste, d'autres couches viennnet se surajouter à ce face-à-face privilégié: on y voit des personnages vivant une foi musulmane traditionnellle, comme Halima et son mari, d''autres séduits par une version de l'Islam plus "nouveau" en ce qu'elle est plus rigoriste. La jeune fille de l'histoire, Sélima, infirmière d'Esther et fille d'Halima, vit avec un jeune noir et fume, ce qu'elle cache soigneuesement à sa tante et à sa cousine, venues lui rendre visite pour la convaincre, entre autres, de prendre époux.

Or, pas de manichéisme ici, ni de thèse. Dans la vie porte bien son titre: on se retrouve plongés dans le quotidien de ces trois femmes quand Halima, devenue la garde-malade d'Esther, prend celle-ci sous son toit à l'occasion d'un déplacement d'Elie, le fils médecin d'Esther. L'appartement HLM d'Halima devient le lieu de la rencontre des deux aînées, lieu humble mais propre et coloré, qui vit dans le monde, avec le voisinage circonspect ou affable, mais également avec , en filigrane, les nouvelles du conflit israélo-palestinien que distille la télévision via Algésira ou les journaux télévisés français. Pas de musique dans ce film, si ce n'est celle des voix à la télé et le raï qu'écoutent les femmes en préparant les repas, ou bien encore les "youyous" lorsqu'Esther et son mari partent pour La Mecque.

Une nostalgie douce baigne le film: les deux familles sont originaires d'Algérie. Elles ont au fond d'elles le souvenir de ce pays, perdu à jamais pour cause d'événements politiques et de circonstances particuières. Mais cette nostalgie n'altère jamais la saveur du présent, de même que le handicap d'Esther ne l'empêche pas de jouir d'une séance de hammam, même s'il est triste, par ailleurs, de ne pouvoir tremper ses pieds dans la Méditerranée quand on est assise à un mètre de l'eau. La scène de la plage est mélancolique, en ce sens, mais ce n'est pas une mélancolie qui étouffe: on écoute les deux femmes parler à mi-voix de l'Algérie, de la possibilité pour Esther d'y retourner en visite; on voit des jeunes filles voilées regarder, vaguement amusées, des jeunes filles se doucher, les seins nus. Fragilité d'une cohabitation au quotidien qui semble encore possible.

Il y a les accents, aussi, le mélange de l'arabe et du français, qui forme la véritable bande son du film, ponctué de silences, ceux propres aux échanges de la vie réelle. Une sorte de bienvenue chez les chtis du sud non théâtralisée, où la mise en scène suit au plus près l'écoulement du temps. Les acteurs sont tous non-professionnels mais Esther et Halima ont dans leurs gestes et sur le visage une réelle force d'évocation. Elles ont aussi un humour et une fantaisie graves, véritables outils de distanciation narrative.

On se retrouve plongé dans un conte réel, sinon réaliste, où l'intime et l'Histoire se mêlent avec grâce. On est à ce moment précis où la solidarité et l'échange semblent encore possibles, malgré la dureté des nouveaux barbares (l'intransigeance des fils d'Halima, la mise en scène médiatique du conflit israélo-arabe, la condition faite aux vieux). Ce fim sensuel recèle des beautés et des charmes qu'il nous invite à goûter.